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非物質文化遺產作為民族發(fā)展的精神根基之一,是傳統(tǒng)文化基因的集中體現。通過對非遺文化空間的分析和討論,在理論上,有利于完善傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展理論體系;在實踐中,可以保護地域文化精粹,提升應對現代性對文化多樣性消解的能力。作為非物質文化遺產的獨特類型,文化空間是非物質文化遺產保護的重要領域。有充實的事例和典型個案為論據,因而避免了理論研究的主觀性、空泛性,使本書較為充分地體現出理論源于實踐,理論與實踐的緊密結合。書中通過大量手案例分析,有力地證明理論源于實踐以及所得結論的科學性,從民間中來到民間中去,走出書齋走進民眾的生活,才能真正認清非遺的本質特性,把握非遺保護傳承的客觀規(guī)律。著力研究非物質文化遺產的保護。2001年,聯(lián)合國教科文組織啟動“人類口述和非物質遺產代表作”申報工作。2003年,聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》(以下簡稱《非遺公約》),這時“無形文化財”“人類口述和非物質遺產”“民間藝術創(chuàng)作”等名稱統(tǒng)一規(guī)范為“非物質文化遺產”和“人類非物質文化遺產代表作”。

非遺傳承所需時間
反過來,也享受傳統(tǒng)文化施于他們的恩惠,這在現今泉州社會的方方面面已經體現出來。傳統(tǒng)南音教學都是口傳心授。師傅會根據各人條件和天賦差異而區(qū)分待之,有人專攻唱腔,有人專攻樂器,使各人都有一手強項。有些人因此而成為某個館閣的頂梁柱,更是在整個南音界享有贊譽,如前面所說的丁世彬先生在世時被稱為“南音簫”。諸如可即興演唱,真假聲轉換,一人同時操縱數個影偶,還能夠演奏不同樂器。許多皮影藝人還會雕刻皮影,這些影人有十二到二十四個可活動的關節(jié)。七到九人的大劇團或只有二到五人的小戲班都可以表演皮影戲,主要在或宗教儀式、婚禮、葬禮和其他特殊場合進行表演。有些皮影藝人是專業(yè)的,有些是業(yè)余的。

非遺評選上網辦理
非物質文化遺產保護中心、聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質文化遺產培訓中心、《非物質文化遺產》部在亞太中心會議室參加了非遺業(yè)務線上交流會。本次會議,是雙方針對當前新形勢下非遺在美傳播與交流合作的專題會議,旨在加深使館外交人員對非遺的業(yè)務理解,增強非遺對美傳播能力。德州市夏津縣嘉興市嘉善縣常州市戚墅堰怒江瀘水縣UNESCO在教育、自然科學、文化、社會和人文科學、傳播和信息五大專長范圍內開展的各項目和專項活動致力于助力實現該議程中的可持續(xù)發(fā)展目標(SDGs)。比如,在文化方面,UNESCO認為,文化的諸多表現形式、多樣性和創(chuàng)造力豐富了日常生活,塑造了認同感,也為社會注入了凝聚力,為構建開放、包容、多元、有活力、創(chuàng)新和繁榮的知識社會奠定了基礎。聯(lián)合開展師資培養(yǎng)培訓,加強專業(yè)人員交流合作,建立文化和旅游系統(tǒng)、系統(tǒng)與教育系統(tǒng)協(xié)同提升青少年精神素養(yǎng)工作長效機制。(八)典型示范。各級文化和旅游部門與門、部門加強聯(lián)動,組織開展“青少年精神素養(yǎng)培養(yǎng)案例”推介活動。鼓勵各地門和公共文化機構、文藝院團、藝術院校、紅色旅游景區(qū)。


