產(chǎn)品詳情
非遺保護(hù)當(dāng)?shù)毓?/strong>
困境的發(fā)現(xiàn)和突破有利于解決非遺在新的時(shí)地環(huán)境下傳承和延續(xù)的難題；二是要充分認(rèn)識(shí)到非遺的藝術(shù)屬性，在新形勢(shì)下通過文化生態(tài)場(chǎng)的重建使其藝術(shù)生命力得到延續(xù)，同時(shí)也可通過適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)革新使其能夠重新進(jìn)入當(dāng)下的生活，從而保證非遺在新“場(chǎng)景”下的精神內(nèi)核的穩(wěn)定性；三是在新的條件下因地制宜。然而，這兩個(gè)命題都沒有得到認(rèn)真的研究，也沒有從實(shí)踐上進(jìn)行深度的考察和論證，無論是民族文化發(fā)展的前景或者是人類文化發(fā)展的多樣性面貌，現(xiàn)在還都只是朦朧的推斷。而且見仁見智、人各不同?，F(xiàn)實(shí)地說，在繼承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中，忙于做事，疏于思考，尤其缺少宏觀的和遠(yuǎn)視的思考。對(duì)策性的、操作層面的議論多于學(xué)理性的、思辨性的挖掘和闡釋。蒂莫西·J·達(dá)倫（DallenJ.Timothy）與吉安·P·努帕尼（GyanP.Nyaupane）的集《發(fā)展中世界的文化遺產(chǎn)與旅游：區(qū)域的視角》（CulturalHeritageandTourismintheDevelopingWorld:ARegionalPerspective）綜合討論了全球化背景下世界各地的遺產(chǎn)旅游。
非遺保護(hù)的流程
通過智能影像技術(shù)對(duì)蠟染的歷史發(fā)展、外形材質(zhì)、特征形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化信息解構(gòu)說明，又依托數(shù)字孿生技術(shù)對(duì)蠟染工藝進(jìn)行模擬呈現(xiàn)，讓受眾在線上就可以體驗(yàn)從圖案設(shè)計(jì)、點(diǎn)蠟、浸染到脫蠟的制作全過程。構(gòu)建多元媒體矩陣，升級(jí)非遺數(shù)字傳播《意見》指出：“適應(yīng)媒體深度融合趨勢(shì)，豐富傳播手段。百色市田東縣遼源市東豐縣黃岡市團(tuán)風(fēng)縣南寧市西鄉(xiāng)塘這是基本的工作基礎(chǔ)。無法可依，就無法抵御人為造成的災(zāi)害，也無法擠進(jìn)各級(jí)的議事日程。（二）在確定資金和使用標(biāo)準(zhǔn)的條件下，發(fā)掘參加保護(hù)工程的人力資源，進(jìn)行保護(hù)工作從業(yè)人員的隊(duì)伍建設(shè)和專業(yè)培訓(xùn)，是保護(hù)工作有效推進(jìn)的保證，但是，人員培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)分項(xiàng)進(jìn)行，有管理人員的培訓(xùn)，更要有專業(yè)工的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。
加快非遺納入考核評(píng)價(jià)體系的體制機(jī)制建設(shè)。引導(dǎo)開展非遺集體知識(shí)產(chǎn)權(quán)登記、價(jià)值評(píng)估和保護(hù)維權(quán)工作，打造中華非遺展銷品牌。簡(jiǎn)化非遺走出去審批程序，放寬聯(lián)合辦展限制，支持與境外文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦展，促成共同引進(jìn)、共同輸出、多國(guó)巡展的規(guī)模效應(yīng)，推動(dòng)文明交流互鑒?！菊?001年5月18日，昆曲被列合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。侗族婦女通過“種棉、紡紗、織布”等一系列勞作，制成服裝、被套、枕巾、頭帕等家庭用品，達(dá)到自給自足的目的。除了自用之外，在老人過世、女孩出嫁、村寨修建薩壇、風(fēng)雨橋等特殊日子，侗族婦女也會(huì)親手制作織錦，或體現(xiàn)孝心、或表達(dá)祝福、或祈求庇佑。經(jīng)緯之間，流淌的是對(duì)文化的記憶和對(duì)族群的祝福。
非遺保護(hù)平臺(tái)
加之這些年實(shí)體店受到?jīng)_擊，社會(huì)變革改變了銷售途徑，我們的銷售就變得更加困難。面對(duì)這種考驗(yàn)，我認(rèn)為有兩個(gè)發(fā)展方向：一方面要堅(jiān)持傳承，制作精品，量化生產(chǎn)；另一方面要改變創(chuàng)作思路，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，通過電商的新型銷售渠道，制作和銷售百元以內(nèi)的小型文創(chuàng)產(chǎn)品。這幾年，我主要致力于兩方面的創(chuàng)新：一方面是積極開展工藝創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)遵循公平、公正、公開的原則，每年開展一次。第四條自治區(qū)文化和旅游廳負(fù)責(zé)自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)估工作管理，制定《內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承活動(dòng)評(píng)估指標(biāo)》(以下簡(jiǎn)稱評(píng)估指標(biāo))，作為評(píng)估依據(jù)。評(píng)估指標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容:(五)評(píng)估結(jié)果進(jìn)行社會(huì)公示不少于7日。公示結(jié)束后，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上形成評(píng)估結(jié)果和評(píng)估報(bào)告。
困境的發(fā)現(xiàn)和突破有利于解決非遺在新的時(shí)地環(huán)境下傳承和延續(xù)的難題；二是要充分認(rèn)識(shí)到非遺的藝術(shù)屬性，在新形勢(shì)下通過文化生態(tài)場(chǎng)的重建使其藝術(shù)生命力得到延續(xù)，同時(shí)也可通過適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)革新使其能夠重新進(jìn)入當(dāng)下的生活，從而保證非遺在新“場(chǎng)景”下的精神內(nèi)核的穩(wěn)定性；三是在新的條件下因地制宜。然而，這兩個(gè)命題都沒有得到認(rèn)真的研究，也沒有從實(shí)踐上進(jìn)行深度的考察和論證，無論是民族文化發(fā)展的前景或者是人類文化發(fā)展的多樣性面貌，現(xiàn)在還都只是朦朧的推斷。而且見仁見智、人各不同?，F(xiàn)實(shí)地說，在繼承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中，忙于做事，疏于思考，尤其缺少宏觀的和遠(yuǎn)視的思考。對(duì)策性的、操作層面的議論多于學(xué)理性的、思辨性的挖掘和闡釋。蒂莫西·J·達(dá)倫（DallenJ.Timothy）與吉安·P·努帕尼（GyanP.Nyaupane）的集《發(fā)展中世界的文化遺產(chǎn)與旅游：區(qū)域的視角》（CulturalHeritageandTourismintheDevelopingWorld:ARegionalPerspective）綜合討論了全球化背景下世界各地的遺產(chǎn)旅游。
非遺保護(hù)的流程
通過智能影像技術(shù)對(duì)蠟染的歷史發(fā)展、外形材質(zhì)、特征形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化信息解構(gòu)說明，又依托數(shù)字孿生技術(shù)對(duì)蠟染工藝進(jìn)行模擬呈現(xiàn)，讓受眾在線上就可以體驗(yàn)從圖案設(shè)計(jì)、點(diǎn)蠟、浸染到脫蠟的制作全過程。構(gòu)建多元媒體矩陣，升級(jí)非遺數(shù)字傳播《意見》指出：“適應(yīng)媒體深度融合趨勢(shì)，豐富傳播手段。百色市田東縣遼源市東豐縣黃岡市團(tuán)風(fēng)縣南寧市西鄉(xiāng)塘這是基本的工作基礎(chǔ)。無法可依，就無法抵御人為造成的災(zāi)害，也無法擠進(jìn)各級(jí)的議事日程。（二）在確定資金和使用標(biāo)準(zhǔn)的條件下，發(fā)掘參加保護(hù)工程的人力資源，進(jìn)行保護(hù)工作從業(yè)人員的隊(duì)伍建設(shè)和專業(yè)培訓(xùn)，是保護(hù)工作有效推進(jìn)的保證，但是，人員培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)分項(xiàng)進(jìn)行，有管理人員的培訓(xùn)，更要有專業(yè)工的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。
加快非遺納入考核評(píng)價(jià)體系的體制機(jī)制建設(shè)。引導(dǎo)開展非遺集體知識(shí)產(chǎn)權(quán)登記、價(jià)值評(píng)估和保護(hù)維權(quán)工作，打造中華非遺展銷品牌。簡(jiǎn)化非遺走出去審批程序，放寬聯(lián)合辦展限制，支持與境外文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦展，促成共同引進(jìn)、共同輸出、多國(guó)巡展的規(guī)模效應(yīng)，推動(dòng)文明交流互鑒?！菊?001年5月18日，昆曲被列合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。侗族婦女通過“種棉、紡紗、織布”等一系列勞作，制成服裝、被套、枕巾、頭帕等家庭用品，達(dá)到自給自足的目的。除了自用之外，在老人過世、女孩出嫁、村寨修建薩壇、風(fēng)雨橋等特殊日子，侗族婦女也會(huì)親手制作織錦，或體現(xiàn)孝心、或表達(dá)祝福、或祈求庇佑。經(jīng)緯之間，流淌的是對(duì)文化的記憶和對(duì)族群的祝福。
非遺保護(hù)平臺(tái)
加之這些年實(shí)體店受到?jīng)_擊，社會(huì)變革改變了銷售途徑，我們的銷售就變得更加困難。面對(duì)這種考驗(yàn)，我認(rèn)為有兩個(gè)發(fā)展方向：一方面要堅(jiān)持傳承，制作精品，量化生產(chǎn)；另一方面要改變創(chuàng)作思路，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，通過電商的新型銷售渠道，制作和銷售百元以內(nèi)的小型文創(chuàng)產(chǎn)品。這幾年，我主要致力于兩方面的創(chuàng)新：一方面是積極開展工藝創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)遵循公平、公正、公開的原則，每年開展一次。第四條自治區(qū)文化和旅游廳負(fù)責(zé)自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)估工作管理，制定《內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承活動(dòng)評(píng)估指標(biāo)》(以下簡(jiǎn)稱評(píng)估指標(biāo))，作為評(píng)估依據(jù)。評(píng)估指標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容:(五)評(píng)估結(jié)果進(jìn)行社會(huì)公示不少于7日。公示結(jié)束后，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上形成評(píng)估結(jié)果和評(píng)估報(bào)告。
