產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值專業(yè)平臺(tái)
今年是劉蘭芳從事曲藝工作60周年，也是其代表作《岳飛傳》首演播出40周年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1979年以來(lái)的40年間，由劉蘭芳說(shuō)演的這部《岳飛傳》共有774個(gè)電臺(tái)或頻道播出，她在60年的藝術(shù)生涯中說(shuō)演了100余部評(píng)書(shū)節(jié)目，其中中長(zhǎng)篇達(dá)66部之多。她在評(píng)書(shū)中繼承和發(fā)揚(yáng)了鼓書(shū)的優(yōu)長(zhǎng)，使語(yǔ)言富有節(jié)奏感和韻律感。激起了熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱潮?！睙o(wú)論是“二十四節(jié)氣”等遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)工作，還是常態(tài)化的基礎(chǔ)性工作，談起20年的非遺保護(hù)工作，馬盛德總結(jié)到：“一是黨和主導(dǎo)，二是學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，三是廣大人民群眾的積極響應(yīng)和積極參與，非遺保護(hù)三個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)?！睋碛兴囆g(shù)實(shí)踐、專業(yè)身份和學(xué)術(shù)背景的馬盛德。涼山州冕寧縣臨沂市臨沭縣普洱市寧洱縣無(wú)錫市濱湖補(bǔ)償是象征性的，寶石項(xiàng)鏈或牛、綿羊和山羊都可以作為補(bǔ)償品。即使是嚴(yán)重的也要進(jìn)行補(bǔ)償，提供補(bǔ)償將做為特殊來(lái)處理，雙方家庭會(huì)獲邀參加，以達(dá)成和解和重建社會(huì)和諧。話事人獲得這一地位，一方面是憑借他作為舅父的角色――這是瓦尤母系氏族的特點(diǎn)，另一方面也是因?yàn)樗诘赖律蠠o(wú)可指摘。
非遺服務(wù)平臺(tái)
即與眾不同；四是改良、改善、改造、彌補(bǔ)以往設(shè)計(jì)的缺陷。通過(guò)我們大家的努力可以開(kāi)辟一條新的認(rèn)識(shí)途徑，能夠讓傳統(tǒng)手工藝以一種新的形態(tài)與方式，在尋常百姓的日常生活中再放異彩，我想還是有可能的。當(dāng)前，“傳統(tǒng)工藝振興”已經(jīng)進(jìn)入了政策，明確提到了傳統(tǒng)工藝要發(fā)揮“有助于促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)扶貧。以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營(yíng)造技術(shù)體系。營(yíng)造技藝包含設(shè)計(jì)和建造兩重涵義，除作為核心內(nèi)容的做法與工序外，還涉及選址、布局、尺度等方面，反映了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與施工、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。營(yíng)造技藝體現(xiàn)了古代科技的水平和工巧，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)思想觀念。
在利益的驅(qū)動(dòng)下，很容易形成“泛文化遺產(chǎn)論”，使遺產(chǎn)保護(hù)泛濫成災(zāi)，不但浪費(fèi)的人力、物力、財(cái)力，還會(huì)沖擊現(xiàn)代先進(jìn)文化的建設(shè)?？陬^與非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，首先存在在它的定義里，其次存在在它的保護(hù)原由里，應(yīng)當(dāng)分別認(rèn)定它的本體價(jià)值和保護(hù)價(jià)值。（1）是它品質(zhì)的高超。前面說(shuō)過(guò)，保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的目的之一。二妹已遠(yuǎn)嫁，年輕的三妹對(duì)刺繡絲毫不感興趣，高超的刺繡技藝就這樣沒(méi)有了后繼之人。日積月累，這件事成了的一塊心病。2010年，確診患了，這讓孝順的陸永江遭到當(dāng)頭一棒，“不能讓就這樣帶著遺憾離開(kāi)”，她深思熟慮之后做了個(gè)大膽的決定：從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)侗繡。剛開(kāi)始時(shí)，她無(wú)法伸直的食指根本拿不住針。
非遺名單如何保護(hù)
文化、風(fēng)俗、社會(huì)與文學(xué)之間相互浸潤(rùn)，讓我的寫(xiě)作更有底氣。記者：過(guò)去20年里，您參與和見(jiàn)證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走過(guò)的道路，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提高和保護(hù)力度的增強(qiáng)應(yīng)該深有感觸。馮驥才：近些年，從部門(mén)到民間開(kāi)展了大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)行動(dòng)。從制定保護(hù)規(guī)劃、的田野普查到健全保護(hù)傳承體系。也可將一些手工藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行評(píng)定等級(jí)，以區(qū)別對(duì)待，有市場(chǎng)前景的手藝項(xiàng)目可以讓其辦班招生，使地方手工藝品走向市場(chǎng)、社會(huì)。（四）學(xué)校教育方式學(xué)校教育是有影響力有價(jià)值的民間藝術(shù)繼承方式，我們的教育在面向，面向市場(chǎng)，民族民間藝術(shù)在地方教育中沒(méi)有引起足夠的重視，門(mén)應(yīng)該讓各地編著各地的民間美術(shù)音樂(lè)教材。
今年是劉蘭芳從事曲藝工作60周年，也是其代表作《岳飛傳》首演播出40周年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1979年以來(lái)的40年間，由劉蘭芳說(shuō)演的這部《岳飛傳》共有774個(gè)電臺(tái)或頻道播出，她在60年的藝術(shù)生涯中說(shuō)演了100余部評(píng)書(shū)節(jié)目，其中中長(zhǎng)篇達(dá)66部之多。她在評(píng)書(shū)中繼承和發(fā)揚(yáng)了鼓書(shū)的優(yōu)長(zhǎng)，使語(yǔ)言富有節(jié)奏感和韻律感。激起了熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱潮?！睙o(wú)論是“二十四節(jié)氣”等遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)工作，還是常態(tài)化的基礎(chǔ)性工作，談起20年的非遺保護(hù)工作，馬盛德總結(jié)到：“一是黨和主導(dǎo)，二是學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，三是廣大人民群眾的積極響應(yīng)和積極參與，非遺保護(hù)三個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)?！睋碛兴囆g(shù)實(shí)踐、專業(yè)身份和學(xué)術(shù)背景的馬盛德。涼山州冕寧縣臨沂市臨沭縣普洱市寧洱縣無(wú)錫市濱湖補(bǔ)償是象征性的，寶石項(xiàng)鏈或牛、綿羊和山羊都可以作為補(bǔ)償品。即使是嚴(yán)重的也要進(jìn)行補(bǔ)償，提供補(bǔ)償將做為特殊來(lái)處理，雙方家庭會(huì)獲邀參加，以達(dá)成和解和重建社會(huì)和諧。話事人獲得這一地位，一方面是憑借他作為舅父的角色――這是瓦尤母系氏族的特點(diǎn)，另一方面也是因?yàn)樗诘赖律蠠o(wú)可指摘。
非遺服務(wù)平臺(tái)
即與眾不同；四是改良、改善、改造、彌補(bǔ)以往設(shè)計(jì)的缺陷。通過(guò)我們大家的努力可以開(kāi)辟一條新的認(rèn)識(shí)途徑，能夠讓傳統(tǒng)手工藝以一種新的形態(tài)與方式，在尋常百姓的日常生活中再放異彩，我想還是有可能的。當(dāng)前，“傳統(tǒng)工藝振興”已經(jīng)進(jìn)入了政策，明確提到了傳統(tǒng)工藝要發(fā)揮“有助于促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)扶貧。以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營(yíng)造技術(shù)體系。營(yíng)造技藝包含設(shè)計(jì)和建造兩重涵義，除作為核心內(nèi)容的做法與工序外，還涉及選址、布局、尺度等方面，反映了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與施工、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。營(yíng)造技藝體現(xiàn)了古代科技的水平和工巧，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)思想觀念。
在利益的驅(qū)動(dòng)下，很容易形成“泛文化遺產(chǎn)論”，使遺產(chǎn)保護(hù)泛濫成災(zāi)，不但浪費(fèi)的人力、物力、財(cái)力，還會(huì)沖擊現(xiàn)代先進(jìn)文化的建設(shè)?？陬^與非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，首先存在在它的定義里，其次存在在它的保護(hù)原由里，應(yīng)當(dāng)分別認(rèn)定它的本體價(jià)值和保護(hù)價(jià)值。（1）是它品質(zhì)的高超。前面說(shuō)過(guò)，保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的目的之一。二妹已遠(yuǎn)嫁，年輕的三妹對(duì)刺繡絲毫不感興趣，高超的刺繡技藝就這樣沒(méi)有了后繼之人。日積月累，這件事成了的一塊心病。2010年，確診患了，這讓孝順的陸永江遭到當(dāng)頭一棒，“不能讓就這樣帶著遺憾離開(kāi)”，她深思熟慮之后做了個(gè)大膽的決定：從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)侗繡。剛開(kāi)始時(shí)，她無(wú)法伸直的食指根本拿不住針。
非遺名單如何保護(hù)
文化、風(fēng)俗、社會(huì)與文學(xué)之間相互浸潤(rùn)，讓我的寫(xiě)作更有底氣。記者：過(guò)去20年里，您參與和見(jiàn)證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走過(guò)的道路，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提高和保護(hù)力度的增強(qiáng)應(yīng)該深有感觸。馮驥才：近些年，從部門(mén)到民間開(kāi)展了大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)行動(dòng)。從制定保護(hù)規(guī)劃、的田野普查到健全保護(hù)傳承體系。也可將一些手工藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行評(píng)定等級(jí)，以區(qū)別對(duì)待，有市場(chǎng)前景的手藝項(xiàng)目可以讓其辦班招生，使地方手工藝品走向市場(chǎng)、社會(huì)。（四）學(xué)校教育方式學(xué)校教育是有影響力有價(jià)值的民間藝術(shù)繼承方式，我們的教育在面向，面向市場(chǎng)，民族民間藝術(shù)在地方教育中沒(méi)有引起足夠的重視，門(mén)應(yīng)該讓各地編著各地的民間美術(shù)音樂(lè)教材。
