產(chǎn)品詳情
非遺傳承成功案例
2009年粵劇被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，給人們重新認(rèn)知粵劇文化帶來(lái)契機(jī)。之后的12年間?；?、桂、港、澳的嶺南粵劇界對(duì)粵劇保護(hù)發(fā)展做了深入拓展，形成一系列保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)戲曲活態(tài)化生存提供了諸多啟示。1889年，粵劇行會(huì)組織八和會(huì)館在廣州西關(guān)建立。如今，在許多都有八和會(huì)館。帶領(lǐng)200余位現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾和近10萬(wàn)人次的線上觀眾領(lǐng)略了昆曲中的美好愛(ài)情。為了讓觀眾獲得直觀感受，楊鳳一請(qǐng)青年演員朱冰貞、翁佳慧、邵天帥、王琛為大家表演了《牡丹亭》《百花贈(zèng)劍》等劇目的節(jié)選。楊鳳一說(shuō)，說(shuō)到昆曲中的愛(ài)情，不得不提湯顯祖及其4部傳奇的劇作《紫釵記》《邯鄲記》《牡丹亭》《南柯記》。《意見(jiàn)》開(kāi)宗明義對(duì)非遺進(jìn)行了準(zhǔn)確的時(shí)代定位，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)”。我們要高度重視對(duì)于非遺的保護(hù)、傳承、利用工作，這“對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義”。
他們的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從僅顧自我生存的民間藝人，變?yōu)榧婢呙耖g禮俗音樂(lè)的實(shí)施者、保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、傳播傳統(tǒng)文化的代言人及現(xiàn)代舞臺(tái)表演的藝術(shù)家等多種身份的復(fù)合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術(shù)等觀念也發(fā)生了變化，進(jìn)而引起藝術(shù)行為和結(jié)果的變化。非遺保護(hù)成效明顯。這些豐碩成果的取得離不開(kāi)學(xué)者的積極建言獻(xiàn)策。針對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的非遺保護(hù)傳承工作，呂興來(lái)強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹重要思想，在學(xué)習(xí)理解中強(qiáng)化非遺自信；要科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)，在準(zhǔn)確定位中布局非遺版圖；要切實(shí)重視傳承實(shí)踐能力建設(shè)，在強(qiáng)基固本中履行責(zé)任使命；要不斷挖掘資源、豐富傳播手段。
非遺代辦辦法
即是體現(xiàn)了它的文化傳承價(jià)值。地方文化保護(hù)更多地應(yīng)通過(guò)地方博物館來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有具藝術(shù)與歷史價(jià)值的地方藝術(shù)才有可能走向世界，其余的地方藝術(shù)形式與品種只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)全球共享。（三）家庭傳承方式一些個(gè)體技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承用家庭傳承方式是有效的，門可采取生活補(bǔ)貼、收購(gòu)等方式進(jìn)行鼓勵(lì)。他一米八多的身高，施針要略微彎腰，由于常年勞累造成腰勞損過(guò)度。即使這樣，他對(duì)待每個(gè)病人仍然全力以赴。石學(xué)敏的生活非常簡(jiǎn)單，也沒(méi)有什么業(yè)余愛(ài)好。擔(dān)任天津中醫(yī)藥大學(xué)院長(zhǎng)以后，管理、出診、查房、做課題、講學(xué)……似乎永遠(yuǎn)在工作中。但不管多忙，石學(xué)敏隨時(shí)都會(huì)去病房轉(zhuǎn)一圈。中午。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需資料
藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員，主要研究方向?yàn)閼蚯氛摗?dāng)代戲曲、昆曲。【摘要】格薩爾的文化生態(tài)及其空間由自然和人文兩個(gè)方面的要素構(gòu)成，同時(shí)也包含了物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形態(tài)，它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進(jìn)形態(tài)。因此，對(duì)于這些空間的整體性保護(hù)無(wú)疑是文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)保護(hù)實(shí)踐工作的重要內(nèi)容。所以我經(jīng)常說(shuō)“常規(guī)工作做成標(biāo)桿，特色工作做成亮點(diǎn)，專業(yè)工作做成引導(dǎo)”。動(dòng)聽(tīng)2019年浙江開(kāi)啟文旅融合，這給非遺保護(hù)工作帶來(lái)哪些變化？郭藝：新的氣象和格局，是肯定的。作為一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)，我們更多的是冷靜和理性的思考。在非遺火的情況下，自己的定位不能跑偏了，還是要緊緊圍繞當(dāng)初“保護(hù)為主。連云港市灌云縣哈爾濱市木蘭縣保定市徐水縣寶雞市太白縣譚派正宗。余叔巖先生是譚鑫培先生的，也是爺爺?shù)呐枷?，爺爺希望我能像余叔巖先生一樣，這其中飽含著多少期許呀。我和父親都是讀的北京戲校，爺爺是10歲進(jìn)富連成科班，學(xué)戲7年。爺爺形容7年科班就像7年大獄，不亞于電影《霸王別姬》中的嚴(yán)酷程度。爺爺給我講過(guò)以前挨打的故事，比如拿刀坯子打。
2009年粵劇被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，給人們重新認(rèn)知粵劇文化帶來(lái)契機(jī)。之后的12年間?；?、桂、港、澳的嶺南粵劇界對(duì)粵劇保護(hù)發(fā)展做了深入拓展，形成一系列保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)戲曲活態(tài)化生存提供了諸多啟示。1889年，粵劇行會(huì)組織八和會(huì)館在廣州西關(guān)建立。如今，在許多都有八和會(huì)館。帶領(lǐng)200余位現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾和近10萬(wàn)人次的線上觀眾領(lǐng)略了昆曲中的美好愛(ài)情。為了讓觀眾獲得直觀感受，楊鳳一請(qǐng)青年演員朱冰貞、翁佳慧、邵天帥、王琛為大家表演了《牡丹亭》《百花贈(zèng)劍》等劇目的節(jié)選。楊鳳一說(shuō)，說(shuō)到昆曲中的愛(ài)情，不得不提湯顯祖及其4部傳奇的劇作《紫釵記》《邯鄲記》《牡丹亭》《南柯記》。《意見(jiàn)》開(kāi)宗明義對(duì)非遺進(jìn)行了準(zhǔn)確的時(shí)代定位，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)”。我們要高度重視對(duì)于非遺的保護(hù)、傳承、利用工作，這“對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義”。
他們的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從僅顧自我生存的民間藝人，變?yōu)榧婢呙耖g禮俗音樂(lè)的實(shí)施者、保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、傳播傳統(tǒng)文化的代言人及現(xiàn)代舞臺(tái)表演的藝術(shù)家等多種身份的復(fù)合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術(shù)等觀念也發(fā)生了變化，進(jìn)而引起藝術(shù)行為和結(jié)果的變化。非遺保護(hù)成效明顯。這些豐碩成果的取得離不開(kāi)學(xué)者的積極建言獻(xiàn)策。針對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的非遺保護(hù)傳承工作，呂興來(lái)強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹重要思想，在學(xué)習(xí)理解中強(qiáng)化非遺自信；要科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)，在準(zhǔn)確定位中布局非遺版圖；要切實(shí)重視傳承實(shí)踐能力建設(shè)，在強(qiáng)基固本中履行責(zé)任使命；要不斷挖掘資源、豐富傳播手段。
非遺代辦辦法
即是體現(xiàn)了它的文化傳承價(jià)值。地方文化保護(hù)更多地應(yīng)通過(guò)地方博物館來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有具藝術(shù)與歷史價(jià)值的地方藝術(shù)才有可能走向世界，其余的地方藝術(shù)形式與品種只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)全球共享。（三）家庭傳承方式一些個(gè)體技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承用家庭傳承方式是有效的，門可采取生活補(bǔ)貼、收購(gòu)等方式進(jìn)行鼓勵(lì)。他一米八多的身高，施針要略微彎腰，由于常年勞累造成腰勞損過(guò)度。即使這樣，他對(duì)待每個(gè)病人仍然全力以赴。石學(xué)敏的生活非常簡(jiǎn)單，也沒(méi)有什么業(yè)余愛(ài)好。擔(dān)任天津中醫(yī)藥大學(xué)院長(zhǎng)以后，管理、出診、查房、做課題、講學(xué)……似乎永遠(yuǎn)在工作中。但不管多忙，石學(xué)敏隨時(shí)都會(huì)去病房轉(zhuǎn)一圈。中午。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需資料
藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員，主要研究方向?yàn)閼蚯氛摗?dāng)代戲曲、昆曲。【摘要】格薩爾的文化生態(tài)及其空間由自然和人文兩個(gè)方面的要素構(gòu)成，同時(shí)也包含了物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形態(tài)，它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進(jìn)形態(tài)。因此，對(duì)于這些空間的整體性保護(hù)無(wú)疑是文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)保護(hù)實(shí)踐工作的重要內(nèi)容。所以我經(jīng)常說(shuō)“常規(guī)工作做成標(biāo)桿，特色工作做成亮點(diǎn)，專業(yè)工作做成引導(dǎo)”。動(dòng)聽(tīng)2019年浙江開(kāi)啟文旅融合，這給非遺保護(hù)工作帶來(lái)哪些變化？郭藝：新的氣象和格局，是肯定的。作為一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)，我們更多的是冷靜和理性的思考。在非遺火的情況下，自己的定位不能跑偏了，還是要緊緊圍繞當(dāng)初“保護(hù)為主。連云港市灌云縣哈爾濱市木蘭縣保定市徐水縣寶雞市太白縣譚派正宗。余叔巖先生是譚鑫培先生的，也是爺爺?shù)呐枷?，爺爺希望我能像余叔巖先生一樣，這其中飽含著多少期許呀。我和父親都是讀的北京戲校，爺爺是10歲進(jìn)富連成科班，學(xué)戲7年。爺爺形容7年科班就像7年大獄，不亞于電影《霸王別姬》中的嚴(yán)酷程度。爺爺給我講過(guò)以前挨打的故事，比如拿刀坯子打。
