產(chǎn)品詳情
非遺認(rèn)證地址電話
聯(lián)合開展師資培養(yǎng)培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)人員交流合作，建立文化和旅游系統(tǒng)、系統(tǒng)與教育系統(tǒng)協(xié)同提升青少年精神素養(yǎng)工作長效機(jī)制。（八）典型示范。各級(jí)文化和旅游部門與門、部門加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，組織開展“青少年精神素養(yǎng)培養(yǎng)案例”推介活動(dòng)。鼓勵(lì)各地門和公共文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)。一旦沒有飯吃，可以用來充饑?！眲㈠a誠說得很輕松，其實(shí)背后的行程十分艱辛。西藏山區(qū)的天氣瞬息萬變，剛剛還是艷陽高照，轉(zhuǎn)個(gè)山口可能就會(huì)下起瓢潑大雨?！坝挈c(diǎn)借著雨勢(shì)像雨箭一般迎頭向我們射來，心情卻格外激動(dòng)?！睅捉?jīng)周折，劉錫誠一行終于尋訪到了那位腦子里裝著很多門巴族民俗知識(shí)的老牧民。“那位牧民住在一間孤零零的土房子里。邯鄲市涉縣運(yùn)城市垣曲縣臨汾市蒲縣潮州市饒平縣當(dāng)?shù)亟M織參加展演，反排木鼓舞從此走出深山，逐步走向世界。反排木鼓舞早起源于苗族的殺牛祭祖活動(dòng)“吃鼓藏”（又稱“鼓藏節(jié)”），每13年舉行一次。據(jù)反排村民介紹，苗族普遍認(rèn)為祖先由楓木而生，用楓木制作成鼓，敲擊它，就會(huì)喚醒祖先的靈魂。反排的木鼓分為兩種，分別代表苗族男性始祖“姜央”和女性始祖“妹榜妹留”（即“蝴蝶媽媽”）。
非遺保護(hù)需要哪些資質(zhì)
那些被長期擱置、未能得到妥善保存的大量民間劇本雖重見天日，卻已遺失、損毀近半。僅以中路秦腔口述劇本為例，后存有量僅為54本，共計(jì)51個(gè)劇目。[該數(shù)據(jù)引用自本課題組成員趙莎莎《陜西省藝術(shù)研究所藏中路秦腔口述劇本著錄與研究》，《文學(xué)研究》（第3卷.2）]同時(shí)，現(xiàn)存秦腔口述劇本不僅數(shù)量有限。但基本圍繞在作為研究視角的“文化空間”和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的“文化空間”。針對(duì)當(dāng)前學(xué)界關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間特征屬性、保護(hù)理論探討較為薄弱這一現(xiàn)狀，擬從、空間、社會(huì)關(guān)系諸視角討化空間的基本屬性特征，確立對(duì)其保護(hù)的主要原則，以豐富和促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐。
在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、服務(wù)廣大的勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和全民小康社會(huì)建設(shè)等方面，都可以發(fā)揮自己的作用。（由錄音整理，經(jīng)孫建君審閱）動(dòng)聽對(duì)于省非遺保護(hù)中心2019年工作，您滿意的是什么？郭藝：亮點(diǎn)很多，有一些是開創(chuàng)性的，比如“浙江·非遺博覽會(huì)（杭州工藝周）”。目前，屬于組織的史詩演唱活動(dòng)有《瑪納斯》文化旅游節(jié)、達(dá)斯坦學(xué)術(shù)會(huì)議以及各級(jí)史詩學(xué)術(shù)研討會(huì)、史詩演唱競(jìng)賽、史詩宣傳活動(dòng)，還有民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦的各類文化活動(dòng)，各級(jí)機(jī)構(gòu)下派搜集、整理民間文學(xué)的調(diào)查調(diào)研活動(dòng)。州級(jí)大型文藝活動(dòng)，各級(jí)文藝演出、文藝競(jìng)賽，史詩演述藝人的專題學(xué)術(shù)會(huì)議。
非遺增補(bǔ)公司
雙方在藝術(shù)創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、表演藝術(shù)傳承等方面開展了頻繁與密切的合作，大陸藝術(shù)家到臺(tái)灣授課、擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，臺(tái)灣導(dǎo)演到大陸執(zhí)導(dǎo)作品，兩岸人才在跨地區(qū)、跨領(lǐng)域交流合作中增強(qiáng)了對(duì)于昆曲的認(rèn)知與認(rèn)同，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)了昆曲的傳承與傳播。海峽兩岸和香港地區(qū)學(xué)術(shù)資源相互與補(bǔ)充。課堂教學(xué)有他們參與，知識(shí)傳授才能更符合非遺的精神和特質(zhì)，才能有效避免教學(xué)活動(dòng)在書本上“兜圈子”的弊端，非遺的存續(xù)力和生命力才能得到彰顯。非遺保護(hù)不光是的工作，社會(huì)各界也都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其保護(hù)非遺的責(zé)任。也只有全社會(huì)的共同參與到非遺保護(hù)工作中，這項(xiàng)關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興和子孫后代福祉的事業(yè)。
聯(lián)合開展師資培養(yǎng)培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)人員交流合作，建立文化和旅游系統(tǒng)、系統(tǒng)與教育系統(tǒng)協(xié)同提升青少年精神素養(yǎng)工作長效機(jī)制。（八）典型示范。各級(jí)文化和旅游部門與門、部門加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，組織開展“青少年精神素養(yǎng)培養(yǎng)案例”推介活動(dòng)。鼓勵(lì)各地門和公共文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)。一旦沒有飯吃，可以用來充饑?！眲㈠a誠說得很輕松，其實(shí)背后的行程十分艱辛。西藏山區(qū)的天氣瞬息萬變，剛剛還是艷陽高照，轉(zhuǎn)個(gè)山口可能就會(huì)下起瓢潑大雨?！坝挈c(diǎn)借著雨勢(shì)像雨箭一般迎頭向我們射來，心情卻格外激動(dòng)?！睅捉?jīng)周折，劉錫誠一行終于尋訪到了那位腦子里裝著很多門巴族民俗知識(shí)的老牧民。“那位牧民住在一間孤零零的土房子里。邯鄲市涉縣運(yùn)城市垣曲縣臨汾市蒲縣潮州市饒平縣當(dāng)?shù)亟M織參加展演，反排木鼓舞從此走出深山，逐步走向世界。反排木鼓舞早起源于苗族的殺牛祭祖活動(dòng)“吃鼓藏”（又稱“鼓藏節(jié)”），每13年舉行一次。據(jù)反排村民介紹，苗族普遍認(rèn)為祖先由楓木而生，用楓木制作成鼓，敲擊它，就會(huì)喚醒祖先的靈魂。反排的木鼓分為兩種，分別代表苗族男性始祖“姜央”和女性始祖“妹榜妹留”（即“蝴蝶媽媽”）。
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那些被長期擱置、未能得到妥善保存的大量民間劇本雖重見天日，卻已遺失、損毀近半。僅以中路秦腔口述劇本為例，后存有量僅為54本，共計(jì)51個(gè)劇目。[該數(shù)據(jù)引用自本課題組成員趙莎莎《陜西省藝術(shù)研究所藏中路秦腔口述劇本著錄與研究》，《文學(xué)研究》（第3卷.2）]同時(shí)，現(xiàn)存秦腔口述劇本不僅數(shù)量有限。但基本圍繞在作為研究視角的“文化空間”和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的“文化空間”。針對(duì)當(dāng)前學(xué)界關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間特征屬性、保護(hù)理論探討較為薄弱這一現(xiàn)狀，擬從、空間、社會(huì)關(guān)系諸視角討化空間的基本屬性特征，確立對(duì)其保護(hù)的主要原則，以豐富和促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐。
在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、服務(wù)廣大的勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和全民小康社會(huì)建設(shè)等方面，都可以發(fā)揮自己的作用。（由錄音整理，經(jīng)孫建君審閱）動(dòng)聽對(duì)于省非遺保護(hù)中心2019年工作，您滿意的是什么？郭藝：亮點(diǎn)很多，有一些是開創(chuàng)性的，比如“浙江·非遺博覽會(huì)（杭州工藝周）”。目前，屬于組織的史詩演唱活動(dòng)有《瑪納斯》文化旅游節(jié)、達(dá)斯坦學(xué)術(shù)會(huì)議以及各級(jí)史詩學(xué)術(shù)研討會(huì)、史詩演唱競(jìng)賽、史詩宣傳活動(dòng)，還有民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦的各類文化活動(dòng)，各級(jí)機(jī)構(gòu)下派搜集、整理民間文學(xué)的調(diào)查調(diào)研活動(dòng)。州級(jí)大型文藝活動(dòng)，各級(jí)文藝演出、文藝競(jìng)賽，史詩演述藝人的專題學(xué)術(shù)會(huì)議。
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雙方在藝術(shù)創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、表演藝術(shù)傳承等方面開展了頻繁與密切的合作，大陸藝術(shù)家到臺(tái)灣授課、擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，臺(tái)灣導(dǎo)演到大陸執(zhí)導(dǎo)作品，兩岸人才在跨地區(qū)、跨領(lǐng)域交流合作中增強(qiáng)了對(duì)于昆曲的認(rèn)知與認(rèn)同，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)了昆曲的傳承與傳播。海峽兩岸和香港地區(qū)學(xué)術(shù)資源相互與補(bǔ)充。課堂教學(xué)有他們參與，知識(shí)傳授才能更符合非遺的精神和特質(zhì)，才能有效避免教學(xué)活動(dòng)在書本上“兜圈子”的弊端，非遺的存續(xù)力和生命力才能得到彰顯。非遺保護(hù)不光是的工作，社會(huì)各界也都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其保護(hù)非遺的責(zé)任。也只有全社會(huì)的共同參與到非遺保護(hù)工作中，這項(xiàng)關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興和子孫后代福祉的事業(yè)。
