產(chǎn)品詳情
非遺評選加速
近幾年來，非遺學研究進步很快，但仍處于新生階段。各種概念、、論說層出不窮，卻很少有梳理與思辨。在非遺學理論建設(shè)方面，當下要特別加強兩個方面：一是非遺學基礎(chǔ)理論，如“非遺”概念的闡釋、范疇的界定、原理的確認等；二是“非遺”管理理論，非遺是一種生活文化、活著的文化遺產(chǎn)，正在被廣泛應(yīng)用著。企業(yè)模式運營的廣東省番禺蓮花彩瓷實業(yè)有限公司，其由熟知廣彩發(fā)展歷史、技藝以及特性的管理者“廣東省工藝美術(shù)大師”陳文敏負責。他不局限于對傳統(tǒng)技法的研究和傳承，將廣彩與當下的流行趨勢相結(jié)合，進行了各種改革嘗試。歷史上的廣彩作為外銷瓷，一直具有強大的可塑性，因為只有這樣才能夠滿足來自于世界各地不同訂單的要求。她經(jīng)常要去全國各地參加各種非遺相關(guān)的活動，不同的平臺讓她的眼界更加開闊。此外，劉代娥還有十幾個學生，其中不乏高校的學生和老師，中南民族大學美術(shù)學院教授周少華便在其列。因主持“土家織錦數(shù)據(jù)庫建立與產(chǎn)業(yè)開發(fā)”社科項目，周少華與劉代娥結(jié)緣，至今已有七八個年頭。在周少華的印象里。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記怎樣快速受理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護講究動態(tài)性、過程性。果洛的格薩爾文化展示空間會定期邀請《格薩爾》史詩藝人前來說唱，寺院定期組織《格薩爾》藏戲表演，諸如《世界公桑》《稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》等是經(jīng)常表演的經(jīng)典劇目。果洛州格薩爾文化展示空間已達14處（表2），包括博物館、藝術(shù)館、文化館、文化中心、村落社區(qū)、宮殿、寺院以及其他相關(guān)文化空間。并開展藝術(shù)理論研究和藝術(shù)工作”，同時，“完成昆曲藝術(shù)搶救、保護和扶持工程領(lǐng)導小組交辦的其它任務(wù)”，“設(shè)立昆曲藝術(shù)搶救、保護和扶持工程專項資金”“昆曲院團所在地的相關(guān)省市制定相應(yīng)的政策措施”等幾項切實可行的保障措施，“使昆曲藝術(shù)的搶救、保護和扶持工作落到實處”(12)。作為專門針對新世紀昆曲傳承保護工作而制定的綱領(lǐng)性文件。商丘市寧陵縣呼倫貝爾市額爾古納市鎮(zhèn)江市京口杭州市余杭在有效保護前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等融合發(fā)展，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為具有地方特色的產(chǎn)品和服務(wù)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供新動能。要加強革命老區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)、地區(qū)、脫貧地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為推動廣西紅色文化發(fā)展、民族文化弘揚、中外文化交流、鄉(xiāng)村振興的一股強勁力量。
非遺評審江蘇蘇州非遺增補
引導非遺和電商融合，和媒體傳播融合，和廣告營銷融合，激發(fā)了民間的非遺創(chuàng)造活力?；顒幼鹬厥袌鼋?jīng)濟規(guī)律，發(fā)揮社會力量作用，讓更多消費者在購買、使用非遺產(chǎn)品的過程中，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。天津市文化和高度重視“文化和自然遺產(chǎn)日”宣傳工作，組織召開專門會議，要求加強宣傳報道。例如，徐素娟對甘肅花兒和蓮花山花兒會的研究(37)，揭示了從封山禁歌到“非遺”的全過程，其中推動變遷的力量之一，則有“康樂縣蓮花山花兒藝術(shù)家協(xié)會”這樣的民間組織及其活動。于蘭艷以德江儺堂戲為例，基于田野調(diào)查，討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的文化變遷(38)。她指出，與儺堂戲存在于鄉(xiāng)民生活中的“原生態(tài)”相并行?；顟B(tài)和動態(tài)的，大多沒有文字記載，歷史上沒有檔案。所以，為非遺建立檔案是具根基性和保障性的工作。”，記錄與實物資料保存，以及檔案制度完善等方面還有巨大的提升空間。《意見》提出，要“實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，運用現(xiàn)代科技手段，提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動社會記錄，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和代表性傳承人進行系統(tǒng)記錄”。
近幾年來，非遺學研究進步很快，但仍處于新生階段。各種概念、、論說層出不窮，卻很少有梳理與思辨。在非遺學理論建設(shè)方面，當下要特別加強兩個方面：一是非遺學基礎(chǔ)理論，如“非遺”概念的闡釋、范疇的界定、原理的確認等；二是“非遺”管理理論，非遺是一種生活文化、活著的文化遺產(chǎn)，正在被廣泛應(yīng)用著。企業(yè)模式運營的廣東省番禺蓮花彩瓷實業(yè)有限公司，其由熟知廣彩發(fā)展歷史、技藝以及特性的管理者“廣東省工藝美術(shù)大師”陳文敏負責。他不局限于對傳統(tǒng)技法的研究和傳承，將廣彩與當下的流行趨勢相結(jié)合，進行了各種改革嘗試。歷史上的廣彩作為外銷瓷，一直具有強大的可塑性，因為只有這樣才能夠滿足來自于世界各地不同訂單的要求。她經(jīng)常要去全國各地參加各種非遺相關(guān)的活動，不同的平臺讓她的眼界更加開闊。此外，劉代娥還有十幾個學生，其中不乏高校的學生和老師，中南民族大學美術(shù)學院教授周少華便在其列。因主持“土家織錦數(shù)據(jù)庫建立與產(chǎn)業(yè)開發(fā)”社科項目，周少華與劉代娥結(jié)緣，至今已有七八個年頭。在周少華的印象里。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記怎樣快速受理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護講究動態(tài)性、過程性。果洛的格薩爾文化展示空間會定期邀請《格薩爾》史詩藝人前來說唱，寺院定期組織《格薩爾》藏戲表演，諸如《世界公桑》《稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》等是經(jīng)常表演的經(jīng)典劇目。果洛州格薩爾文化展示空間已達14處（表2），包括博物館、藝術(shù)館、文化館、文化中心、村落社區(qū)、宮殿、寺院以及其他相關(guān)文化空間。并開展藝術(shù)理論研究和藝術(shù)工作”，同時，“完成昆曲藝術(shù)搶救、保護和扶持工程領(lǐng)導小組交辦的其它任務(wù)”，“設(shè)立昆曲藝術(shù)搶救、保護和扶持工程專項資金”“昆曲院團所在地的相關(guān)省市制定相應(yīng)的政策措施”等幾項切實可行的保障措施，“使昆曲藝術(shù)的搶救、保護和扶持工作落到實處”(12)。作為專門針對新世紀昆曲傳承保護工作而制定的綱領(lǐng)性文件。商丘市寧陵縣呼倫貝爾市額爾古納市鎮(zhèn)江市京口杭州市余杭在有效保護前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等融合發(fā)展，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為具有地方特色的產(chǎn)品和服務(wù)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供新動能。要加強革命老區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)、地區(qū)、脫貧地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為推動廣西紅色文化發(fā)展、民族文化弘揚、中外文化交流、鄉(xiāng)村振興的一股強勁力量。
非遺評審江蘇蘇州非遺增補
引導非遺和電商融合，和媒體傳播融合，和廣告營銷融合，激發(fā)了民間的非遺創(chuàng)造活力?；顒幼鹬厥袌鼋?jīng)濟規(guī)律，發(fā)揮社會力量作用，讓更多消費者在購買、使用非遺產(chǎn)品的過程中，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。天津市文化和高度重視“文化和自然遺產(chǎn)日”宣傳工作，組織召開專門會議，要求加強宣傳報道。例如，徐素娟對甘肅花兒和蓮花山花兒會的研究(37)，揭示了從封山禁歌到“非遺”的全過程，其中推動變遷的力量之一，則有“康樂縣蓮花山花兒藝術(shù)家協(xié)會”這樣的民間組織及其活動。于蘭艷以德江儺堂戲為例，基于田野調(diào)查，討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的文化變遷(38)。她指出，與儺堂戲存在于鄉(xiāng)民生活中的“原生態(tài)”相并行?；顟B(tài)和動態(tài)的，大多沒有文字記載，歷史上沒有檔案。所以，為非遺建立檔案是具根基性和保障性的工作。”，記錄與實物資料保存，以及檔案制度完善等方面還有巨大的提升空間。《意見》提出，要“實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，運用現(xiàn)代科技手段，提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動社會記錄，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和代表性傳承人進行系統(tǒng)記錄”。
