產(chǎn)品詳情
道德境界,即所謂正其義不謀其利。他們的心中除了“我”之外，還有一個社會一個全體，他們了解個人是社會的一部分，因而他們的著眼點(diǎn)是在公而不在私程伊川所說:“義與利之別，即公與私之別?！币簿褪乔髠€人之利者為利，求社會之利者為義。古今賢人及英雄便是已達(dá)到道德境界的,也許他的行為并沒有給現(xiàn)實(shí)帶來實(shí)際的好處，但他自己始終是合乎道德的。
最后一種境界是天地境界，達(dá)到這一境界的人，認(rèn)為在社會之上尚有一個更高的世界--宇宙。個人不能離開宇宙而存在，因?yàn)槿瞬粌H是社會的一員，也是宇宙的一部分。人是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。所以，對他們而言，無所謂生，亦無所謂死，一切皆以服務(wù)宇宙為目的。
四種境界間的差異顯而易見，普通人都在自然境界和功利境界中徘徊與自我折磨,賢能之人則在道德境界中為社會、為民生謀福利,而圣人則在天地境界中“贊天地之化育”。境界不同，人們見識與享受的世界也不同。
同樣是大學(xué)教授，因?yàn)榱私獠煌嘤胁煌木辰?。屬于自然境界的，他們留學(xué)回來以后，有人請他教課，他便莫名其妙地當(dāng)起教授來，什么叫作教育，他毫不理會。有些教授則屬于功利境界，他們之所以跑去當(dāng)教授，是為著提高聲望，以便將來可以做官。另外，有些教授則屬于道德境界，因?yàn)樗麄兙哂小暗锰煜轮⒉哦逃钡谋ж?fù)。有些教授則系天地境界，他們執(zhí)教的目的是為欲“得宇宙天才而教育之”。
雖同為教授，身處的境界卻截然不同。例如馮友蘭先生那樣的學(xué)者，早已脫離了自然與功利的境界，至于其是否已經(jīng)達(dá)到天地之境，我們無法給他得出確切的評判，但已達(dá)到道德境界卻是不容置疑的。別人的人生境界，我們無權(quán)亦無力評價，但自己的人生究竟在哪個境界，唯有自己最清楚不過。
