龍紋石碑制作加工_石龜石碑圖片設(shè)計

中國古代石雕裝飾建筑在世界建筑史上占有顯赫地位，石碑是建筑的組成部分或建筑環(huán)境要素。凡古代中國之山川名勝都有石碑雕刻，比如有帝陵石碑、寺廟石龜馱石碑、道觀功德捐款石碑、皇家宮殿御碑、園林石碑圖片樣式、村口石碑以及農(nóng)村墓地石碑等，很多地方離不開石碑，石碑其畫龍點睛之用亦很明顯。

下圖是墓地石碑圖片和整體墓碑樣式：

一、石碑圖片設(shè)計要點

石碑的層次有高下，審美有優(yōu)劣，石碑的價格也不一樣，一般都是根據(jù)石碑圖片樣式預(yù)算價格的，石碑其所立、所書、所置必定是多方統(tǒng)一的結(jié)果；其空間關(guān)系的經(jīng)營，石碑平面的布局，石碑雕刻的形制的選擇，紋飾的確定，書法風(fēng)格（字體個性）的選擇與契合，刻工的選擇，材料的遴選都缺一不可。這些問題，從“天時、地氣、材美、工巧”的設(shè)計范疇審視，無一不是精心設(shè)計的結(jié)果。再者，南北朝時期劉勰《文心雕龍·誄碑第十二》言：“而庸器漸缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽”。

  二、古代石碑的文化圖片設(shè)計寓意

石碑文化傳播方面的重要作用。從傳播媒介的角度而言，中國古代的石碑樣式圖片在近 2000年的發(fā)展中，確實達到了“流播久遠”的傳播功用。同時，碑又是具有鮮明個性的藝術(shù)品。以此看，從設(shè)計藝術(shù)學(xué)的角度，古代石碑集中體現(xiàn)在追尋藝術(shù)設(shè)計，和工藝裝飾上面。

  三、石碑設(shè)計制作研究

而石刻文化中的碑，較為集中在書法中，藝術(shù)設(shè)計的一般都是差不太多。對于碑的形制、紋飾、書法等因素，多是書法研究者以及文化研究者關(guān)注的事情。但對于設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身而言，碑這一對象所涉及的研究范疇還遠遠不夠。甚至，“碑”、“碑刻”、“石刻文化”的語義在使用中經(jīng)?；煜?。

從橫向看，古代石碑與其它藝術(shù)文化之間關(guān)系的分析，尤其缺少與同時期國外碑刻的對比研究?？v向來看，碑與建筑及周邊環(huán)境的關(guān)系、碑之紋飾歷代演變的軌跡、碑的工藝、碑的平面設(shè)計、碑的閱讀序列、碑的材質(zhì)、碑的分類、碑的傳播媒介等問題還缺少較為系統(tǒng)和詳細的論述。

另外，隨著現(xiàn)代研究方法的拓展，跨學(xué)科研究興起。美術(shù)研究與實證科學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、傳播學(xué)、視覺文化研究交融漸深，這使得石碑的設(shè)計可以在一個更為開闊的視野中進行探討。

四、石碑圖片設(shè)計與建筑關(guān)系

碑的設(shè)計與整個建筑環(huán)境設(shè)計愈加密切，可考和原位之碑也逐漸多見，體量也漸漸增加。隨之而起的，就是碑的形制在保留“碑首、碑身、碑座”這一核心結(jié)構(gòu)要素的情況下，也相應(yīng)發(fā)生了豐富的變化，有必要進行更為詳細的分類。碑的形制，體現(xiàn)了設(shè)計功能與形式的相互影響、相互統(tǒng)一的特點?！按敝坝楔C無–有”的過程，造像碑之特殊的四面體、多面體，“碑志合一”樣式的傳承與演變等，都能證明這一規(guī)律。

下圖是石碑設(shè)計圖紙：

五、石碑圖片樣式發(fā)展歷史

1、漢碑之典型形制東漢時期的碑，已經(jīng)具備了“碑首、碑身、碑座”這一碑的典型形制的基本結(jié)構(gòu)要素，真正具有獨立意義的碑開始出現(xiàn)。此后，歷代沿著這條軌跡逐漸豐富，石碑圖片樣式有螭首龜趺形、圓首形、長方形、四方形、圭首形、平首形及少量多面柱體和不規(guī)則型石碑等，構(gòu)成了豐富的石碑造型。

漢石碑之典型形制從現(xiàn)有資料和實際考察看，漢石碑原來位置多不可考，漢碑體量不大，多數(shù)在 1-3米左右。此時的石碑，石碑碑首和碑身基本還沒有分離，多整塊石料制成，與碑座則通過榫卯結(jié)構(gòu)相接，構(gòu)成碑的整體，并尤以尖圭首與圜首最具形式寓意。

2、王芑孫《碑版廣例》卷六：“碑首或刻螭、虎、龍、雀以為飾，就其中為圭首，或無他飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。”此時，螭首石碑與碑額、穿之間的組合也顯得較為生硬，或是圍繞圜首的外圍雕刻，或是依暈紋之跡而刻，明顯區(qū)別于漢后螭首的表現(xiàn)手法。

六、龍紋石碑設(shè)計樣式

龍紋飾的構(gòu)思與刊刻能充分體現(xiàn)石碑藝術(shù)性的魅力。戰(zhàn)國時期的龍形玉佩等，其龍神紋飾以陰線刻為主，龍身鱗的處理是簡單的近似封閉的弧線。漸次發(fā)展到均勻排列以及更為寫實的類似于魚鱗紋飾的處理，在排列上也更為程式化。而至明清，在龍身魚鱗的處理上，典型的魚鱗紋飾與幾何狀弧線組合還經(jīng)常交織使用。

漢碑和魏晉南北朝時期的龍紋石碑不是多么的精巧華美，此階段龍紋石碑處理相對簡約。自隋唐始，龍紋飾在石碑首設(shè)計構(gòu)思中，新意迭出，精雕細琢，通過能工巧匠之手，把人們想象中的龍表現(xiàn)得勇猛、豪放、精靈、柔順、栩栩如生，這時候的龍紋石碑既透視出皇權(quán)的威嚴與高貴，又在不同程度上反映出了當時的文化背景、審美藝術(shù)、經(jīng)濟和社會狀況。其中實例不可盡數(shù)，試以不同時代的幾通經(jīng)典的碑首龍紋飾的設(shè)計構(gòu)思分析為例。

下圖是龜駝碑雕刻圖片，上面碑頭雕刻透雕龍，也屬于龍紋碑。

總之，石碑作為一種文化遺存，一種文化載體，一種文化呈現(xiàn)，歷經(jīng)幾千年滄桑，除卻默默矗立，言說逝去的歷史，現(xiàn)在寺院道觀有捐款石碑、旅游區(qū)、園林景區(qū)有石龜馱石碑，就連村口都有石碑，村口石碑主要是記錄這個村莊的簡介歷史，這些石碑文字都展現(xiàn)曾經(jīng)的事實，靜說曾經(jīng)的崢嶸以外。它也為后人知曉和接近歷史的真實，無聲驗證曾經(jīng)具有的時空。

作者：歐陽廣彬

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